آمال الحیمر
چکیده
للأغانی العربیة المصوّرة بطریقة الفیدیوکلیب حضوراً قویاً فی المجتمعات العربیة. ولها تأثیر قوی على الناشئة. فالصورة التی تظهر بها المرأة غالباً ما تکون صورة جندریة نمطیة سلبیة. هناک فراغ علمی فی دراسة الفیدیوکلیب وخصوصاً دراسة الدلالات اللغویة و دور الصور المسجلة فی رسم صور ورسائل عن دور ومکانة المرأة فی المجتمع تهدف الدراسة ...
بیشتر
للأغانی العربیة المصوّرة بطریقة الفیدیوکلیب حضوراً قویاً فی المجتمعات العربیة. ولها تأثیر قوی على الناشئة. فالصورة التی تظهر بها المرأة غالباً ما تکون صورة جندریة نمطیة سلبیة. هناک فراغ علمی فی دراسة الفیدیوکلیب وخصوصاً دراسة الدلالات اللغویة و دور الصور المسجلة فی رسم صور ورسائل عن دور ومکانة المرأة فی المجتمع تهدف الدراسة إلى التعرف على صورة المرأة فی الأغانی العربیة المصورة بطریقة الفیدیوکلیب وقد اعتمدت على المنهج الکیفی. یهدف البحث إلى الکشف عن التنمیط الجندری وبالتالی توعیة الناشئة بخطر الصور التی یتم تمریرها. الهدف هو تحلیل الصور النمطیة ومحاربتها بطریقة علمیة والتوصیة بخلق صور إیجابیة متوازنة لخلق مجتمع متوازن. تم الاعتماد على دراسة الدلالات اللغویة والصورة والسیناریو المعتمد فی الفیدیوکلیب. عینة الدراسة تشکلت من أغنیتین "سی السید" و "التنورة". إذ تم تحلیل أغنیة المطرب المصری تامر حسنی "سی السید" وأغنیة فارس کرم "التنورة". فقد تم القیام بتحلیل لغوی للکلمات لفهم الدلالات و الرموز التی تصاحب ظهور المرأة العربیة فی أغانی الفیدیوکلیب کما تم رصد أبعاد السیناریو فی کل من الأغنیتین. وکشفت النتائج أنه تم عرض المرأة بطریقة سلبیة نمطیة ترسخ صورة المرأة الجسدیة والمرأة المستضعفة التافهة والمتحکم فی مصیرها، کما تظهر کأداة للإثارة و مصدر الخطیئة، حیث تم تکریس صورة حواء التی أخرجت آدم من الجنة. و بالتالی فإن الفیدیوکلیب یخدم ویقنن ویحیی الصورة النمطیة القدیمة. أما الرجل فهو سید المجتمع و صاحب القرار والحکم الذی یقرر مصیر المرأة. بالتالی أغانی الفیدیوکلیب جاءت لتعزیز وتقنین الصور النمطیة المتوارثة. فالصورة السلبیة التی تخلقها الأغانی من شأنها أن تؤثر على مکانة المرأة فی المجتمع أینما کانت فی البیت أو الشارع أو العمل.
